Философия снова в прайме? Поговорили с профессиональным философом, откуда у зумеров интерес к стоицизму и Ницше

Ольга Курбачева,

кандидат философских наук, доцент Белорусского государственного университета.

— Ольга, вы преподаете философию для студентов разных профилей. Видите ли вы в своей практике повышенный интерес к социогуманитарному знанию?

— Сегодня действительно наблюдается заметный интерес к социально-гуманитарному знанию среди молодого поколения. Запрос на интеллектуальность не является чем-то абсолютно новым, но сегодняшняя увлеченность зумеров философией и самообразованием в целом очень симптоматична. Вопрос о причинах — отдельная тема для осмысления, но точно можно обозначить, что рефлексия и осознанность становятся новым трендом.

Могут ли философы и преподаватели социогуманитарных дисциплин наконец-то выдохнуть, убедившись, что статус философии на должном уровне? Тут скорее все сложно.

Крупные корпорации, например Google, приглашают на работу специалистов с философским образованием. Известно, что DeepMind или еще ранее Anthropic интегрировали философов в ядро ИИ-лаборатории. Философы занимаются разработкой, аналитикой, контролем соблюдения этических ценностей и правил в применении ИИ, что по своей значимости и востребованности не вызывает сомнения. Также специалисты с философским образованием применяют свои теоретико-методологические знания для обучения искусственного интеллекта правилам формальной и неформальной логики: обучают алгоритмам декомпозиции или же навыкам использования вероятностной логики с учетом множественных элементов неопределенности. Уместно будет вспомнить, как в своей известной речи к выпускникам Стэнфордского университета Стив Джобс сказал, что он бы обменял все свои технологии на встречу с философом Сократом. Конечно, это не может не льстить.

Заметно растут продажи книг по философии, но это только статистика, так как неизвестно, читаются ли приобретенные книги или это такой вид интеллектуального коллекционирования. Тем не менее философские знания постепенно начинают монетизироваться: становятся популярными философские кружки, научно-популярные лекции, философские паблики и каналы в социальных сетях. Многие из них проводятся безвозмездно и держатся на чистом энтузиазме, но то, что они появляются, уже хороший знак.

Я преподаю философию и вижу, что студенты проявляют реальный интерес, стараются не пропускать лекции, активны на семинарских занятиях, и что самое интересное — особенно это чувствуется у естественников, которые испытывают определенный дефицит социогуманитарного знания. Как спикер научно-популярных лекций я отмечаю, что среди слушателей все больше молодых людей, которые в качестве своего досуга выбирают какие-то мероприятия, направленные на расширение кругозора, и готовы в это инвестировать свои средства и время.

Но утверждать, что философия находится в своем прайме, выражаясь на языке зумеров, — это, мягко говоря, иллюзия. Сейчас ценно / модно быть интеллектуально подкованным, обладать широким кругозором, быть начитанным, обладать навыками критического мышления. И философия как особая форма познания мира может сполна удовлетворить эту потребность.

— Чем еще, кроме тренда на общую интеллектуальную подкованность, может быть вызван интерес к философскому знанию?

— Как система знаний философия существует более 2,5 тыс. лет и переживала и эпохи своего триумфа, и эпохи гонений, переживет и этот всплеск популярности. Любые времена по-своему уникальны, сложны, и на каждом историческом этапе создаются свои декорации из событий, которые нуждаются в осмыслении. Как мне видится, причиной повышенного интереса к философии сегодня выступают три обстоятельства: специфика самого философского мышления, исторический контекст и особенности поколения.

Исторический контекст

Мы живем в условиях, когда картина мира очень быстро меняется, темп развития беспрецедентно высок, а внешние условия достаточно агрессивны: кризисы во всем мире в той или иной мере оказывают влияние на качество жизни человека. Эти противоречия и несоответствия между должным и сущим инициируют запрос на рефлексию о причинах неудач и перспективах дальнейшего развития.

Например, сегодня очень популярны работы, посвященные критическому переосмыслению колониального наследия идеологии европоцентризма (Ф. Фанона, Э. Саида, Г. Спивак, Э. В. де Кастру и др.), востребованы работы по постгуманизму, биоэтике, этике и перспективам AI, проблемам культурных различий, неорасизма, национальной идентичности (Э. Балибара, Ю. Хабермаса или Э. Геллнера, И. Валлерстайна и др.).

К контексту можно отнести и господствующий образ современного общества как общества успеха и «достигаторства». В частности, социальные сети формируют свой алгоритм полноценности, успешности и реализованности, который становится навязчивым и агрессивным по отношению к молодым людям, живущим свою спокойную жизнь, а в это время кто-то получает три образования, ходит семь раз в неделю на спорт, играет в музыкальной группе, ведет свой блог и т. д.

Современный немецкий философ Бён-Чхоль Хан назвал нынешнее общество, где доминирует идеал чрезмерного позитива, обществом усталости. Ориентируясь на сплошную позитивность, мы сами себя загоняем в ловушку выгорания, разочарования и перманентной самокритики. Современный молодой человек как прикованный Прометей, только прикован он не к скале, а к навязанным представлениям об успешности и позитивном мышлении, а клюет его не огромный орел, а он сам себя за несоответствие искусственно сконструированному образу и токсичному оптимизму. В итоге позитивность и культ «достигаторства» становятся новой формой насилия. Это объясняет интерес к чтению Ж. П. Сартра, А. Камю, С. де Бовуар или к работам Х. Арендт либо М. Фуко, где человеческое бытие, свобода, смысл жизни, природа власти и морали, забота о себе выступают главным предметом глубокой и тонкой рефлексии.

Особенности поколения

Любые типологии и структуры весьма условны и обладают обобщенным характером. Теория поколений не исключение, вместе с тем общие архетипы и ценностные установки во многом считываются.

Так, согласно этой теории, для поколения зумеров характерна не только цифровая нативность, но и повышенное внимание к своему психологическому здоровью, экологии и аутентичности. Чтение философских работ и философская рефлексия позволяют этот запрос удовлетворить.

Молодежь любой эпохи всегда отличается своей критичностью, стремлением к сепарации и желанием разобраться в себе. Сегодня же молодые люди, тонко чувствующие на себе внешние изъяны мира, манифестируют о внутренней свободе, принятии себя, экологичном потреблении и мышлении. Отсюда увлечение японской эстетикой и философией «ваби саби», ориентированной на поиск красоты в несовершенстве. Или популярность философии стоицизма: школа, возникшая в Античности, сегодня переживает бум своей востребованности. В условиях перманентного стресса, изменчивости стоицизм выступает концептуальным инструментом для преодоления кризисных ситуаций, акцентируя внимание на эмоциональной устойчивости и внутреннем покое, который не должен зависеть от внешних обстоятельств.

Специфика философского мышления

Философия представляет собой свободный поиск интеллектуальной истины. Как в V веке до нашей эры, так и сегодня философия стремится охватить необъятное: выработать целостное и обобщенное представление о мире, человеке и его месте в этом мире.

Что объединяет древнегреческих философов и современных ученых, запускающих Большой адронный коллайдер? И те и другие пытались ответить на вопрос: как возникла Вселенная и из чего все состоит? Просто инструментарий разный.

Принципиальная особенность именно философского мышления связана с выработкой навыков критического мышления, рефлексивности и приоритетностью рационального понимания мира. Философия учит не только задавать вопросы, но и пытаться самостоятельно находить на них ответы. Не просто изучать окружающий мир, а направлять свое внимание на процесс мышления, выявляя возможности познания, осмысливая природу, общество и человека как единое целое. И самое важное — апеллировать к разуму, а не к околонаучным интуитивным или астрологическим практикам.

Сила философии, хотя, возможно, некоторые увидят в этом ее уязвимость, в многоликости. С одной стороны, она несводима к строгой научности, но при этом выступает как научное знание. Может быть изложена в форме академической статьи или трактата, а может быть близка к искусству и представлена в форме афоризмов Ницше, романов Камю или дневниковых записей Сенеки. Эта многоликость философии, образ любомудрия, сложившийся еще в Античности, делают ее одновременно элитарным и доступным знанием, а значит, близким и желанным для мыслящего человека.

— Но при этом наверняка сохраняется прослойка студентов, которые задают вопрос: зачем мне все это?

— Да, это популярная история. «Я не философ, я программист, дизайнер, экономист... — чем мне поможет философия?» Можно ответить так: философом ты можешь и не быть, но аналитически мыслить ты обязан.

Если вы сегодня хотите быть конкурентоспособным на рынке труда или, наоборот, нанимать тех, кто принесет вашей компании прибыль, надо учитывать, что наемному работнику уже мало обладать узкоспециальными знаниями или уметь коммуницировать с другими людьми. Важны системность мышления, умение видеть картину, с одной стороны, целостной, с другой — выявлять ее отдельные аспекты. Формировать эвристический потенциал в поисках ответов, находить нестандартные решения и, главное, развивать в себе гибкость мышления. Все это дает философия.

Одним из важных навыков ближайшего десятилетия будет развитие так называемого growth mindset. Это в широком смысле убеждение о гибкости и росте мышления или своеобразный набор внутренних установок и привычек, ориентированных на саму возможность роста мышления посредством обучения и предпринимаемых усилий; акцентирование не на пассивном принятии данности, а на фундаментальном понимании, что все возможно.

Мир меняется быстро, поэтому важно учиться гибкости и умению мыслить критически, быть адаптивным. Философия дает концептуальный инструментарий для развития этих навыков. Например, экзистенциалисты почти сто лет назад писали, что существование предшествует сущности, то есть мы не рождаемся умными, храбрыми, заботливыми, мы ими становимся в процессе своего существования, осознавая, что человек — это незавершенный проект самого себя.

— А как сочетается клиповость мышления зумеров и их увлеченность философией, предполагающей медленное развертывание мысли?

— Здесь можно говорить о диалектическом парадоксе: быстрота и поверхностность клипового мышления сами инициируют интеллектуальный голод. Молодой человек осознает, что где-то слышал, что-то видел, но, по сути, не знает предметно. Правда, удовлетворяется этот интеллектуальный голод чаще всего тоже через соцсети и платформы либо подкасты — такой вот замкнутый круг. Но не стоит его демонизировать, сейчас достаточно много качественного контента, и это тот формат, который им привычен.

Здесь большую роль играет окружение: если оно не способствует росту, то в дело вступает эффект Даннинга — Крюгера — когнитивное искажение, при котором некомпетентные люди переоценивают свои способности и не могут контролировать свое непреодолимое желание поделиться важным экспертным мнением с окружающими. Ирония в том, что узость мышления и низкая квалификация не позволяют им осознать ошибочность своих суждений.

Для каждой эпохи свойственна своя симптоматика. Если современное молодое поколение переживает внешние и внутренние кризисы, читая и интересуясь философией, то со скромным оптимизмом можно заявить, что, возможно, у наших детей будет лучшее будущее.

Фото: Envato Elements